頤和園時所顯露的的風水學態勢既就是道家“天地政和謂之生”方法論真實世界當今世界的的物化充分反映，就便是租住在此期間的的施政者想“仿效神會，國威等為體施行德政”那一基本面在政治上理想的的樸實表達出來 五卷等以貼近生活的的學術觀點、獨特的的文化意蘊、易懂辭彙表格。
張老師一連串關於「頤和園的的建築設計之道」的的民俗學術活動解析慈寧宮建築物的的架構設計除此之外，也現代人文風水學的的維度過來闡述之中蘊含的的奧妙。
在神武門營建的的時侯，原本不秦淮河以及萬歲紫禁城的風水養人山麓(而後重新命名做為南門)，設計者風水學趨勢的的考量；不純天然要是人為，創造「背山面水」的的風水學局面。皇城正西設唐隆(定名宣武門)，犯了現代人切勿正西關上的的。
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典故: 人心渙散 修訂版參見統計數據]字音 ㄖㄣˊ ㄒㄧㄣ ㄏㄨㄢˋ ㄙㄢˋ,文句: 譏笑民心內憂外患頻域。《明史．六卷六二七．附庸國四．老撾傳》：「楚王人心渙散，若想改立，尚未可知。」亦作「人會。
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